Bei der Weltmeisterschaft 2026 sind die Hauptmannschaften voll mit Sportlern, deren Eltern im Ausland geboren wurden.
Der offensichtlichste Fall ist Frankreich, wo 20 der 26 Spieler Kinder von Einwanderern sind. Unter ihnen ist Stürmer Kylian Mbappé, dessen Vater in Kamerun geboren wurde und dessen Mutter algerischer Herkunft ist.
Deutschland, England und die Niederlande folgen demselben Trend, mit Teams, die Gesellschaften widerspiegeln, die in den letzten Jahrzehnten stark von Migrationsströmen geprägt waren.
Aber es gab eine Zeit, in der auch die brasilianische Mannschaft ein ähnliches Phänomen erlebte und größtenteils aus Kindern von Einwanderern bestand.
Während Brasilien in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts viele Ausländer anzog, wurden italienische, deutsche, englische und spanische Nachnamen – wie Lorenzato, Mutzenbecher, Neville und Ojeda – in der Nationalmannschaft üblich.
Mehrere dieser Sportler gelangten in die Nationalmannschaft, nachdem sie sich in von Einwanderern gegründeten oder besuchten Vereinen hervorgetan hatten, von denen viele noch heute bestehen und eine zentrale Rolle bei der Verbreitung des Fußballs im ganzen Land spielten. Zur Gruppe gehören unter anderem Palmeiras, Corinthians, Vasco, Cruzeiro und Bangu.
Als Brasilien seinen ersten Titel gewann, die Südamerikameisterschaft 1919, waren mindestens fünf Titelträger Kinder von Einwanderern.
Einer von ihnen war Stürmer Friedenreich, der Sohn eines Deutschen. Ein anderer, Neco, hatte einen portugiesischen Vater. Drei Spieler, Marcellino, Barbuy und Bianco, waren Söhne von Italienern.
Die fünf zeigten sich im Fußball in São Paulo, wo laut IBGE im Jahr 1920 Ausländer 35 % der Stadtbevölkerung ausmachten.
Ursprung des Fußballs in Brasilien
Der Verantwortliche für die Einführung des Fußballs in Brasilien stammte aus einer Einwandererfamilie, Charles Miller aus São Paulo.
Als Sohn eines Schotten entdeckte Miller den Sport während seines Studiums in England und brachte ihn 1895 nach Brasilien.
Ein weiterer Brasilianer und Brite, Oscar Cox, trug zur Verbreitung des Fußballs in Rio de Janeiro bei, indem er sich 1902 an der Gründung von Fluminense beteiligte. Innerhalb weniger Jahrzehnte nahmen reiche Rio-Familien den Sport an, der von Verbänden übernommen wurde, deren Flaggschiffe andere Sportarten waren – wie Flamengo und Botafogo – und sich zunächst auf das Rudern konzentrierten.
Gleichzeitig erfreute sich der Sport auch in der brasilianischen Unterschicht großer Beliebtheit, die durch die Millionen von Europäern, Arabern und Japanern, die zwischen dem 19. und 20. Jahrhundert in das Land einwanderten, anwuchs.
Die Stärke der Kaffeeindustrie machte São Paulo zu einem wichtigen Industriezentrum und Ziel für Einwanderer. Damals entstanden mehrere Fußballvereine, die Ausländer zusammenbrachten – etwa Germânia, gegründet von der deutschen Gemeinschaft, Esporte Clube Sírio, aus der arabischen Kolonie, und Portuguesa de Desportos.
Andere Amateurmannschaften, die hauptsächlich aus Arbeitern bestanden, traten in Turnieren in den Überschwemmungsgebieten der Flüsse Tietê, Tamanduateí und Aricanduva an – Ursprung des Ausdrucks „Auenfußball“.
Mehrere dieser Gruppen versammelten Italiener – damals die größte ausländische Gemeinschaft in São Paulo – und stellten Spieler für zwei damals gegründete Vereine, Corinthians und Palmeiras.
In Rio gründeten Arbeiter Bangu und portugiesische Einwanderer gründeten Vasco.
Palmeiras-Stiftung
„Dieser Italiener, der in einer von aristokratischen Kaffeebauern dominierten Gesellschaft in São Paulo durch den Fußball an den Rand gedrängt wurde, begann, eine Identität zu entwickeln und ein Zugehörigkeitsgefühl zu entwickeln“, sagt der Historiker Fernando Galuppo, Autor von sieben Büchern über Palmeiras, geboren als Palestra Itália, gegenüber BBC News Brasil.
Er sagt, dass die Gründung des Clubs im Jahr 1914 darauf abzielte, Einwanderer aus allen Teilen Italiens zusammenzubringen. Bis dahin trafen sich italienische Familien in São Paulo in Vereinen ihrer Herkunftsprovinz. Die Vereinigung Italiens war erst wenige Jahrzehnte her und viele Migranten, die das Land nach Brasilien verließen, sprachen kein Italienisch, sondern regionale Sprachen.
Die Gründer von Palestra veröffentlichten Anzeigen in Zeitungen, um Fußballer aus der Kolonie anzulocken. Unter denen, die dem Aufruf folgten, waren in Italien geborene Sportler und viele Kinder von Italienern – wie laut Galuppo Heitor (Ettore) Marcellino, Amilcar Barbuy und Bianco Spartaco Gambini, die drei Anwesenden im brasilianischen Team, das 1919 die Südamerikameisterschaft gewann.
Vor ihrem Wechsel zu Palestra spielten Gambini und Barbuy für den Verein, der zum Hauptkonkurrenten des Teams werden sollte: Corinthians.
In einer 2014 an der USP vorgestellten Masterarbeit befasst sich der Historiker Marco Aurélio Duque Lourenço mit der Hypothese, dass die Rivalität zwischen den beiden Vereinen durch den Transfer von Spielern und Fehden innerhalb der italienischen Gemeinschaft entstanden sei.
Lourenço erinnert sich, dass das Wort „Rivale“ vom lateinischen „rivalis“ stammt, einem Ort, der am selben Flussufer lebt – und dass die beiden Vereine stets am linken Ufer des Tietê trainierten (Jahrzehnte später richtete der drittgrößte Verein in São Paulo, São Paulo, ebenfalls ein Trainingszentrum auf derselben Flussseite ein).
Von Arbeitern für Arbeiter
Der Journalist Marcos Guterman, Autor von „Football Explains Brazil“, sagt, dass Corinthians vier Jahre vor Palestra gegründet wurde, um Einwanderer aller Nationalitäten und arme Brasilianer anzulocken.
„Es war ein Club von Arbeitern für Arbeiter: Die Idee war, dass die Fans die Mannschaft bilden, nicht umgekehrt.“
Der vierte Sohn eines Ausländers aus dem Team von 1919 stammte aus Corinthians – Manuel Nunes, bekannt als Neco.
Antonio Roque Citadini, der lebenslange Berater des Vereins und Autor einer Biografie über den Spieler, erzählt BBC News Brasil, dass Neco der Sohn eines Portugiesen war, der in Bom Retiro, einem Einwandererviertel in São Paulo, lebte.
Der fünfte Sohn eines Ausländers, Arthur Friedenreich, begann seine Karriere bei Germânia und war der Höhepunkt des siegreichen Feldzugs.
Mit einem deutschen Vater und einer schwarzen brasilianischen Mutter symbolisierte die Sportlerin zugleich die Projektion ausländischer und schwarzer Nachkommen in einem Sport, der zunächst von der nationalen weißen Elite dominiert wurde.
Fernando Galuppo sagt, dass in den Anfängen des Fußballs in São Paulo reiche Familien „gegen die Einbeziehung populärer Elemente in das Spiel protestierten“. Einige von ihnen besuchten den Club Athletico Paulistano, den damaligen Hauptkonkurrenten von Palestra Itália.
Als sich die beiden Klubs gegenüberstanden, hätten Kolumnisten der Zeitung O Estado de S. Paulo, die auch Mitglieder von Paulistano waren, „die Spieler von Palestra mit Beleidigungen und Beschimpfungen aller Art angesprochen“, so der Historiker.
„Es war ein echter Klassenkampf: die Mannschaft der italienischen Fabrikarbeiter gegen die der Aristokraten und Kaffeebarone.“
Damals wurden arme italienische Einwanderer in São Paulo diskriminiert und mit abwertenden Begriffen wie „Carcamanos“ und „Italianinhos“ behandelt.
Andererseits gibt Galuppo an, dass italienisch-brasilianische Spieler im brasilianischen Team nie gefordert wurden. „Die Verfolgung fand viel häufiger auf nationaler Ebene statt als auf nationaler Ebene.“
Für Marcos Guterman mussten schwarze Spieler der Nationalmannschaft in jenen Jahren mehr Fragen stellen als die Kinder von Einwanderern.
In „O Negro no Futebol Brasileiro“, einem Klassiker der nationalen Sportliteratur aus dem Jahr 1964, sagt der Journalist Mário Filho, dass Barbosa, Juvenal und Bigode – drei schwarze Sportler – zu Unrecht für die Niederlage Brasiliens im WM-Finale 1950 verantwortlich gemacht wurden, eine Haltung, die für ihn ein Hinweis auf Rassismus in der Bevölkerung war.
„Als der Brasilianer Barbosa, Juvenal und Bigode beschuldigte, beschuldigte er sich selbst“, schrieb Mário Filho.
Guterman sagt, dass damals die Rede davon war, dass „zu viele Schwarze im Team waren“. „So sehr, dass es bei der Weltmeisterschaft 1954 fast keine Schwarzen im Team gab.“ Brasilien scheiterte im Viertelfinale.
Die Erlösung erfolgte 1958 mit dem Sieg der ersten Weltmeisterschaft unter der Führung von Pelé. Seitdem sind schwarze Menschen eine feste Größe im Team.
Verfolgung im Zweiten Weltkrieg
Auch wenn die Fremdenfeindlichkeit in Brasilien gegenüber Sportlern, die Kinder von Einwanderern waren, laut den befragten Forschern nicht so groß war wie im heutigen Europa, gerieten brasilianische Spieler und Vereine mit Verbindungen zu Japan, Deutschland und Italien während des Zweiten Weltkriegs (1939-1945), als die Regierung Getúlio Vargas die Beziehungen zu den drei Nationen abbrach, unter großem Druck.
Der Germânia-Club, der Friedenreich ins Leben gerufen hatte, musste seinen Namen ändern und wurde in Pinheiros umbenannt.
Palestra wurde zu Palmeiras, entfernte die Farben der italienischen Flagge vom Schild und entfernte alle italienischen Anführer. Der Verein bat sogar um sicheres Geleit, damit die Mitglieder die Spiele der Mannschaft in anderen Städten besuchen konnten.
Galuppo gibt an, dass die Unterdrückung der italienischen Identität möglicherweise der Grund für eine Gewohnheit ist, die unter den Bewohnern von Palmeiras immer noch vorhanden ist. „Es ist das einzige Publikum, das, während die Nationalhymne läuft, eine Parodie auf die Hymne singt.“
In Belo Horizonte wurde ein weiterer von Italienern gegründeter Club, der ebenfalls Palestra Itália hieß, in Cruzeiro umbenannt.
Horn und Ende in Pizza
Im Rahmen der stark nationalistischen Agenda der Vargas-Regierung wurden Fremdwörter, die mit Fußball in Verbindung gebracht werden, brasilianisiert. Dennoch sagt Galuppo, dass Begriffe, die von italienisch-brasilianischen Stadienbesuchern erfunden wurden, bis heute im nationalen Wortschatz erhalten bleiben, wie zum Beispiel das Verb cornetar (kritisieren, beschweren) und der Ausdruck „mit Pizza abschließen“.
„Der Ausdruck tauchte in Palestra auf, wo Pizzaessen die Mitglieder nach hitzigen Debatten besänftigten“, erklärt er.
Galuppo sagt, dass der Zweite Weltkrieg die Brasilianisierung von Palmeiras und anderen ausländischen Vereinen beschleunigt habe. In den folgenden Jahrzehnten, als die Einwanderung nach Brasilien verlangsamte, verringerte sich die Präsenz der Kinder von Einwanderern in der Nationalmannschaft.
Mit dem Ende des Weltkonflikts führte er aus, dass italienisch-brasilianische Vereine nicht mehr offiziell verfolgt wurden, die Krise jedoch erst 1965 wirklich überwunden wurde, als Palmeiras Brasilien in einem Spiel gegen Uruguay in Mineirão vertrat. Die Palmeiras-Athleten gewannen das Spiel mit 3:0.
Der Frieden war besiegelt.
